生活即是修行,修行即是生活:这样的修行生活你拥有吗?

摘要

我们常说,生活就是修行。怎样使自己的生活过得快乐、使生活条件越来越好、使生活质量越来越好、朋友更喜欢和你在一起,这就是我们的修行要达到的一个现世的目标。

我们常说,生活就是修行。怎样使自己的生活过得快乐、使生活条件越来越好、使生活质量越来越好、朋友更喜欢和你在一起,这就是我们的修行要达到的一个现世的目标。我们的生活,是需要加入“修行”两个字的。如果生活都不快乐,那谈何修行呢!其实,修行并不难,就在我们日常的生活中,太上教诲“大道至简”就是此意。

有些想修道学的善信,常常感觉分不清要做些什么,每天都是混混沌沌的。为什么会有这种情况呢?其实就是目标不明确,无从修起。怎么样破解这个问题?我们坐下来想象着很难,实际上很简单的,那就是多读你想皈依的教派的经典(先不要说法术和术数)。

再问,经典是什么?

经典就是先师真人根据天道规律行事的经验总结和叙述(绝不是所谓的心灵鸡汤,更不是毒鸡汤。凡以为先师叙述的是鸡汤者,其所谓的修行或修道极有可能是沽名钓誉,以道牟利耳)。经书宝贵之处,就是给我们指出了一条明确的路,我们只需要参透经典所注的意思,在阅读经典时验证我们的一些想法和做法,读经就有了明确的意义。我们只有静下心来按经修行,康庄大道便会一切无忧。

贫道法承真大道,本道派认为,修道之士或者说是修行之人,要以一曰勤、二曰俭、三曰孝、四曰德、五曰不敢为天下先、六曰不做侮辱师门事为修行的基本标准。在“真大九戒”中也明确规定,真大道教徒必须“远势利,安贱贫,力耕而食,量入为用”等等,只要按照这些规定做了,才算是心稳,才算是合格。

关于修行,人们还常说是心性的修持,这个“心”是心境,“性”是一个人的本性。“心”与“性”是密不可分的。“真大九戒”中就提出“虚心而弱志,和光而同尘;毋恃强梁,谦尊而光”等条文,这就是提倡人们复归真性,少私寡欲,见素抱朴,要时常鞭策自己道业未满应时刻精进。也就是说,修行要从心境入手,做到心空,不起妄心妄念,回归到真性之后,才能体会到真道。最终,完成人生的最高价值——入于不生不灭的境界。

事实上,不论是真大道或者是其他教派,乃至整个道教界,德高望重的神仙真人往往都喜欢自称“贫道”,这一谦称就是见素抱朴的具体的、外在的表现。用“贫道”自谦就是要提醒自己在道业途中,不能过分地去贪图世俗之欲。

那么,接着我们上面提出来的问题,修行就是要提高我们的生活质量,在具体生活中,怎么样才能通过修行让自己的生活顺起来呢?答案就是,在你碰到什么任何事情的时候,都要以正面的方式去思考。因为从修行的角度看,你遇到的一切事情都是好事情。即使当下看起来貌似不好的,也会慢慢转变成好事情。如果从一开始就认为是坏的,那么就会越来越坏。因为你越说负面的言语,老天就会以为这是你喜欢的,就会让你心想事成,那你就倒霉了。(其实,并不是老天让你倒霉,而是你的负面情绪充斥心胸,处处为人处事都会散发负能量,自然也成了失道而天不助了)。上天有好生之德,它是不会让任何人去吃亏的,这一点“除邪淫,守清静”的教规说得非常清晰明白了。

杜甫诗中有“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时,看一切事物都觉得可恨可憎;当我们悲伤感叹时,看一切事物都觉得可悲可泣:当我们喜笑颜开时,看万事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸,跟周围环境中的人怒目相向,这种生活又有什么乐趣可言?

用现在的说法这叫“移情”,即把自己的主观情感移之于周围的人和事。

一个人经常保持开朗的心情,乐观的态度,豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志,暴戾容易招来意外之祸,时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。

心胸坦荡,做事必然光明磊落;乐观开朗,做事必然条理分明;而思想偏激,做事必然不合义理;悲观失意,做事必然横逆曲折。可见世事的通与不通有时完全存于一念之间,立身首先要在涵养上多下功夫,要先通达了自己的心性,才能进一步去通达人生。

纯朴的人看到的世界到处都是风景,淳厚的人看到的世界到处都是快乐,赤子的人看到的世界到处都是幸福,慈悲的人看到的世界到处都是朋友,只要我们放平心情,放开心气,抛开盛欲,笑对人生,则美好无处不在,满目便都是眼光灿烂。也只有这样才符合“知足不辱,知止不殆”的修行精神和道教教义。

这样的修行生活,你能做到几分呢?

(本文作者:李三全,道教之音原创文章,转载请注明出处)

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九天阿润
  • 本文由 发表于 2021年12月10日14:37:52
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