《遥想当年老子讲道》系列:第十一章

讲道地点:古楼观说经台

《遥想当年老子讲道》系列:第十一章

埏埴以为器,当其无有器之用

讲道内容:《道德经》第十一章

讲道方式:(被动性地)答问

听道人员:尹喜及其他好道者

请看《道德经》第十一章经文:

三十辐共一毂,当其无有车之用。埏埴以为器,当其无有器之用。

凿户牖以为室,当其无有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

尹喜在听老子讲养生之道时,谈到了形神相依,二者不能分离。形者,实有形体也;神者,无法言之也。于是便想起了老子在函谷关讲“道”时,指出“无名天地之始;有名万物之母。”告诉人们“天地之始”“万物之母”“众妙之门”的“道”虽然实有存在,但是令人无法感知。

于是,尹喜便好奇地对老子说:“圣人,作为天地之始、万物之母、众妙之门的道,具有两重性,即‘无’(无法感知)和‘有’(实有存在)。请问您,在我们看得见的物质世界里,其事物是否也具有‘有’‘无’两重性呢?”

“你这个问题问得好!”老子回答尹喜“有啊!”

尹喜望着老子……

首先,老子说道:“三十辐共一毂,当其无有车之用。”三十根辐条环绕连接于车轮中间的车毂上,使毂心与车轴相互配合得当,车轮这才能够起到运转的作用,从而车子才能载人或载物。

尹喜听后,点着头……

片刻,老子端起茶杯对尹喜说:“你看。”

尹喜看着茶杯……

接着,老子说道:“埏埴以为器,当其无有器之用。”揉和黏土用来制作器皿,使器皿中空部分与器皿实体相互配合得当,器皿这才能够起到盛物的作用。

尹喜听后,频频着头……

老子讲完后放下茶杯,然后指着楼观说道:“凿户牖以为室,当其无有室之用。”开凿门窗用来建造房屋,使房屋的空间与房屋的实体相互配合得当,房屋这才能够很好地起到居住的作用。

尹喜听后,笑了……

最后,老子用肯定的语气说道:“故有之以为利,无之以为用。”所以,用有形的实体这才能够给人们提供使用的便利,用有形实体的中空部分这才能够发挥实际的潜在的作用。

尹喜听后,十分惊讶。心想圣人就是圣人,能将高深的道理而通过人们日常生活中离不开的食、住、行来论说……

各位:就上面所举三个事例而言,一般人只注意实有的——车子、器皿、房子——的作用,而忽视虚空的——毂心、器皿中间、房间及门窗——的作用。殊不知,后者与前者同等重要。老子论述这三个事例的目的,“不仅在于引导人的注意力不再拘着于现实中所见的具体形象,更在于说明事物在对立关系中相互补充、相互发挥”。(引自陈鼓应《老子注译及评介》,中华书局,1984年版,第105页。)

各位:本章老子通过三个事例,论述了“有”和“无”这一对矛盾的“相反相成”的关系,即实在之物的“有”与虚空部分的“无”之间的“相反相成”的关系,旨在教人要从矛盾的两个方面去看待一切事物。

老子讲完后,从容品茗……

待杯中的茶水喝完后,老子举着杯子告诉尹喜:“刚才所言的‘无’和‘有’不同于‘无名天地之始,有名万物之母’中的‘无’和‘有’。”

接着,老子问尹喜:“你听后,有何收获?”

尹喜拱手回答道:“圣人慈悲!我听您老人家讲后,其收获有二:其一,看问题既要全面又要客观;其二,矛盾双方虽相反却又能相辅、相成。”

“善哉!善哉!”老子微笑了……

东航感赋:

有之为利无为用,

无有相依价等同。

若将有无形神比,

形神俱妙似仙翁。

(作者周高德道长,系中国道教协会副秘书长,转载请注明作者和出处)

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九天阿润
  • 本文由 发表于 2021年12月9日14:43:00
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