《遥想当年老子讲道》系列:第三十六章

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讲道地点:古楼观说经台

《遥想当年老子讲道》系列:第三十六章

将欲噏之,必固张之

讲道内容:《道德经》第三十六章

讲道方式:(被动性地)答问

听道人员:尹喜及其他好道者

请看《道德经》第三十六章经文:

将欲噏之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

吃过午饭,尹喜劝老子休息一会再去讲道。老子回答说:“不行呀,大家在那儿等着呢?”因此,尹喜心存感激地搀扶老子前往说经处……在半路上,老子停下脚步,观看路旁盛开的鲜花……尹喜兴奋地说:“真好看。”然而却见老子不露喜色,平淡如常……

待老子坐定后,尹喜有点着急似地请老子开示。

于是,老子对尹喜说道:“将欲噏之,必固张之。”将想要合拢它,必须先暂且张开它。

尹喜等人认真地听着……

老子接着说道:“将欲弱之,必固强之。”将想要削弱它,必须先暂且增强它。

尹喜等人认真地听着……

老子继续说道:“将欲废之,必固兴之。”将想要废弃它,必须先暂且抬举它。

尹喜等人认真地听着……

老子继续说道:“将欲夺之,必固与之。”将想要得到它,必须先暂且给与它。

尹喜等人认真地听着……

老子继续说道:“是谓微明,柔弱胜刚强。”这就叫做从幽微的几兆中明白事理,从而懂得柔弱胜于刚强。

尹喜等人认真地听着……

老子最后说道:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”(因此,)鱼不可以从深水中离开,国家的利器不可以轻易向对方耀示。

这时,有一位听众站起身来,向老子行作揖礼后说:“圣人慈悲!晚辈有些不太明白,请您赐教。”

老子伸手示意这位听众坐下,然后将目光转向尹喜……

尹喜拱手回答道:“圣人慈悲!您所讲的是天道,是自然之理……”

各位:令人遗憾的是,后世的人们却对此犯起了迷糊。不知大家如何理解此章?东航的理解是这样的:

东航认为,本章反映了老子的用兵之道及反战思想。“将欲噏之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”是“柔弱胜刚强”——这个道理——在军事上的运用策略,是老子为“指战员”设计的克敌之策。运用这些作为克敌之策,其目的主要是为了使己方免遭人员重大伤亡,同时又能更好地打击敌人的嚣张气焰。但老子的出发点和落脚点是反对战争,因此他特别告诫世人 “鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”。

各位:1936年12月,毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中,在谈到战略退却时写道:“关于丧失土地的问题,常有这样的情形,就是只有丧失才能不丧失,这是‘将欲取之必先予之’的原则。如果我们丧失的是土地,而取得的战胜敌人,加恢复土地,再扩大土地,还是赚钱生意的。”这里,毛泽东就是运用了老子“将欲取之,必先予之”的策略。丧失是为了取得,退却是为了前进,毛泽东对老子辩证法的运用已臻于化境。《老子》三十六章云:“将欲噏之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性,促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱,即产生盛衰的对转,老子对战争辩证法阐述得确实非常深刻。(见刘继兴:《为何说此书是兵书》)

东航感赋:

将欲噏之必先张,

是谓微明柔胜刚。

如逞刚强示利器,

若鱼脱渊必灭亡。

(作者周高德道长,系中国道教协会副秘书长,转载请注明作者和出处)

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