【道教经典】邱祖垂训文

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摘要

尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之福果,二修来劫之不堕。若有向道之真心,当遵 太上之法律。

邱祖,通过磻溪六年,龙门七载的苦功苦行,道功备而名闻时主,成吉思汗闻道顿悟而呼之为“神仙”。道教以邱祖功德,再度兴显于世,故有“道不分南北,教不分宗派”,皆以邱大真人之《垂训文》为修道、立德及宫观、教派之大纲。

【道教经典】邱祖垂训文

随着社会的进步与发展,传统文化中的诸如宗教、民风、民俗、艺术乃至文字、服饰等等,都在受到外部环境潜移默化的影响而悄然发生着变化。毋庸置疑,闭门造车,墨守成规必然被时代所淘汰。道教讲“立俗施事,应物变化”,现代讲“与时俱进”、“与社会主义社会相适应”。都说明了一个“继承、适应、发展、弘扬”的道理。

丘祖垂训文

吾教后辈门人知悉:尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之福果,二修来劫之不堕。若有向道之真心,当遵 太上之法律。奈何门人不自知觉,只图道教以度平生,不知玄科而有禁戒。粒米文钱俱皆有所关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗。非用心以难消,岂无功而可受?汝等愚迷,不自揣量,不肯修持。反言本教无功,便随外道有益。以致奸盗邪淫,损人利己。或荤酒赌博,坏教败宗;或烧炼假术,骗哄迷人;或信投傍门,毁谤正教。似此无赖,种种不堪,岂是正教之所为乎?且莫说尔等后学之辈,即天神有过则谪其位;地祗有过则降其职;神仙有过则堕其尘;鬼祟有过则灭其迹;君王有过则失其国;臣僚有过则加其刑;士人有过则削其名;庶人有过则掠其福……一切过恶各有所归。何况尔等作孽者,岂无报应乎?

吾教后辈门人,当自闲自揣心。出家所为何故?盖为看破尘缘,轮回,苦恼,方才进道。岂可返造愆尤,重增孽债。法有三乘,遵依本教而行,量力而进,立志而守,苦志而修,方是出家人之正路也。

夫上乘者,修真养性,苦志参玄,证虚无之妙道,发天地之正气,除尘世之冤愆,广行方便,大积阴功,只候三千功满,八百行圆,然后身超三界,位列天仙矣!或跨鸾鹤而朝金阙,或驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬,万圣护持。与天地同体,日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉!

夫中乘者,秉心演教,礼忏诵经,颂太上之法科,礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前,虔斋戒于庙中。清静身心,阐扬大道,一念纯真,常存正法。运用灭度之时,自有善神拥护。或送皇宫,或生官府,或为君王而名登九五,或为卿相而位列三台。那时万民敬仰,四海投归,人中殊胜,岂不尊乎!

夫下乘者,修宫建庙,印经造像,修桥补路,戒杀放生,施茶舍药,惟慈悲之本,绝悭贪之意。或周济穷苦,低下为心,尊师敬友,接待往来,爱老惜贫,以待功行圆满,自有金童接引转化为人,得生富贵之家,一生受用无穷,岂不快哉!

如此修为三乘之法,句句分明。若要不省悟者,不除酒色财气,不如还俗归家,染苦为乐,随心所欲,任意所为,岂不乐哉?如何久恋玄门,迷而不省?造下无边罪孽,果报难逃。过世之时,看待推谁?

有志诚者可以深入,无夙缘者可以速退。不然造罪加倍,吾甚怜悯。为训焉。

倘有见训者回心,闻训者转念,重整刚志,痛改前非。勇猛精进,承办道业。闻者省悟,见者开发。省悟者回光之心也,开发者反照之意也。如不早觉,必永失真性,以堕冥途,常觉苦海,化为异类。到此之时,悔之何及。聪明达人仔细思之。今生错过,大道难遇矣。

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